騎士戦争

フランツ・フォン・ジッキンゲン（1481.03.02-1523.05.07）

冒頭文

騎士戦争（ドイツ語: Ritterkrieg）は、

フェーデ（私闘）

背景

フェーデと永久ラント平和令

神聖ローマ帝国では、15世紀に国政改革が進められ、帝国支配に関する法制度の整備が行われた。1495年にマクシミリアン1世が定めたラント平和令（永久ラント平和令）によって、この制度は一定の完成をみた。この平和令は帝国内の諸々の自立勢力と皇帝が取り交わした協約の形をしており、帝国内には法と秩序に基づく支配体系が確立されるとともに、諸勢力によって構成される帝国議会の位置づけが明確にされた。

「ラント平和令」というものは、1495年以前にも度々発布されたものである。そのもともとの趣旨は、神聖ローマ帝国内における「フェーデ」（私闘）を禁じるためのものだった。フェーデというのは合法性をもつ決闘の一種で、元来は適切な手続きによって問題解決を武力で行う権利（フェーデ権）であったが、やがて身代金目的の誘拐や略奪の方便として横行するようになった。これを禁止するために「ラント平和令」がしばしば発布されたのだが、実際にはあまり効果はなかった。1495年の「永久ラント平和令」は、この措置を恒久化しようという名目で結ばれたものだった。これにより帝国内の司法権が確立され、その司法権を維持するために各領邦君主の権利や義務が法制化されたのだった。

大諸侯の成長と騎士の没落

永久ラント平和令により、大衆を直接支配し、税を徴収したり徴兵を行ったりするのは領邦（世俗諸侯である領邦君主や聖界諸侯である大司教など）や帝国自由都市が担うことになった。この意味で、帝国の直属下にあるのは領邦であり、大衆は間接的な臣民ということになった。この制度が出来上がるまでには有力な諸侯の意向が働いており、大諸侯ほど有利に領邦国家を形成していったのに対し、中小諸侯の力は弱められていった。とりわけ下級貴族である騎士層の身分の取り扱いはあいまいで、彼らは「帝国騎士（ライヒスリッター）」と位置づけられて帝国直属ではあるようだったが、きちんと定められていなかった。彼らは帝国直属の身分であるにも関わらず、帝国議会の票決権も有していなかった。オーベルラインと呼ばれるライン川の上流域、すなわちドイツの南西部は、とりわけこうした帝国騎士や小領邦が多かった。

この時代には、火薬の登場に代表される技術の進歩と発展によって戦術が大きく変わった。戦場で決着をつけるのは、勇敢な騎士ではなく、性能の良い大砲や鉄砲になった。それを操るのは市民兵である。皇帝マクシミリアン1世が「最後の騎士」と呼ばれたように、15世紀の終わりから16世紀にかけて、騎士の時代は終わりを迎えつつあった。貨幣経済の普及と都市の発展がこれに拍車をかけた。かつては騎士に対する報酬は土地と農民だったが、金で雇う傭兵が用いられるようになると、皇帝や君主たちは、傭兵に払う金の出どころである都市の市民を重視することになり、そのことも封建的な騎士階級の地位を引き下げることにつながった。しかし騎士が領邦に仕えようにも、そこで重用されるのは大学教育を受けた知識階級であり、騎士は居場所が無くなっていった。

彼らはもともと下級貴族だったが、領地は小さく、経済的には生活を維持できるかどうかの水準にまで貧窮していた。彼らの多くは傭兵として給金を稼ぐことで生計を立てており、仕事先を求めて各地をうろついていたが、こうした傭兵の存在自体が争い事の原因にもなっていた。彼らは仕事がなければ盗賊となって町や行商人を襲い、強盗や略奪を行い、盗賊騎士（Raubritter）として浮浪した。一応は貴族の身分でありながら、こうした行為を働いて都市で捕まり、処刑された者も珍しくなかった。

ドイツの人文主義と反ローマの機運と宗教改革

イタリアに始まったルネサンスの一派である人文主義がドイツに伝播すると、ドイツ独自の特徴を帯びるようになった。その特徴の一つは、イタリア人らが古代ローマやギリシアを古典として学ぼうとしたのに対して、ドイツの古代を古典として研究するグループが現れたことである。これによってドイツでは愛国主義が萌芽した。

もう一つの特徴は、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の研究を行って聖書の原文を読解しようというグループが現れたことだった。これはカトリック教会による「公式」なラテン語聖書に対する批判に繋がることになり、カトリックの教義や制度に対する疑義を生じさせることになった。

こうしたドイツの人文主義者の代表がエラスムスである。エラスムス自身はカトリックの司祭であり、カトリック教会の内部からの批判を行ったものの、あくまでもカトリック教会の下僕として振る舞った。

エラスムスの影響を受けた人文主義者の中からは、もっと手厳しい教会批判を行う者が現れた。彼らは反ローマの機運を醸成していき、その中からルターが出現して苛烈な教会批判を行い、1517年に宗教改革の戦端を開いた。

とは言え、人文主義者の多くは、はじめのうちは宗教改革を遠巻きに眺めるだけだった。彼らはルターが始めた争いを「僧侶の喧嘩」とみなしていた。しかし、1519年にライプツィヒで行われたルターとヨハン・エックの討論を境に、評価が変わることになった。エラスムスの主張に感銘を受けた人文主義者の中から、ルターに賛同して教会を厳しく批判し、反ローマの立場を鮮明にした宗教改革者たちが続々と現れた。

主な人物

精神面の支柱、フッテン

ウルリヒ・フォン・フッテン(1488-1523)は、フランケン地方の下級貴族で、騎士身分を持っていた。20代前半を学生と傭兵としてイタリアで過ごして熱烈な人文主義者となり、ドイツに戻ると激しい愛国心とローマに対する敵愾心を露わにし、教会に対する革命的闘争を企図するようになっていった。

フッテンはエラスムスの人文主義の影響を受け、初めはラテン語で、後にはドイツ語で著作を重ね、1520年には『対話集』を著した。これはドイツの愛国主義とローマ教会批判の性格を強く帯びたものだった。フッテンはルターに書簡を送り、その中で「どんなことがおころうとも私が傍についております。われらは共通の自由を擁護しようではありませんか」と述べ、ルターを強く支持することを表明していた。

しかしながら、この後の宗教改革の動きは、ルターの意図に反して急進的で過激な方向に進んでいった。ルター自身は寛容さと忍耐によってゆっくり着実な改革を望んでいたのだが、1521年のヴォルムス帝国議会に出席して帝国アハト刑を宣告されたルターがその直後に「失踪」してしまったことで、指導者を失った宗教改革派が過激化してしまったのである。フッテンはそうした過激な蜂起の精神面を担う立場になっていった。

軍事面での支柱、ジッキンゲン

フランツ・フォン・ジッキンゲン（1481-1523）はドイツ南西部（オーベルライン地方）のクライヒガウ出身の帝国騎士だった。その本拠はヴォルムスの西方のエーベレンベルク城で、その領地はアルザス地方にまで及んでいた。領内には鉄や水銀の鉱山があり、その収入によってこの地域での有力者の地位を築いていた。

また、ジッキンゲンは武芸に秀でており、1517年からは皇帝マクシミリアン1世の軍事指揮官に任じられている。1519年にドイツ南部の有力諸侯の一人、ヴュルテンベルク公国のウルリヒと、ドイツ南部の諸侯によるシュヴァーベン同盟とが対立した戦いでは、ジッキンゲンがウルリヒ追放軍の主力を担った。

しかしジッキンゲンは性格に難があり、周囲との諍いが絶えなかった。ジッキンゲンは何かと口実をつけて近隣諸侯に武力攻撃をしかけたが、これは実際には賠償金目当てのフェーデだった。1515年から1518年には帝国自由都市ヴォルムス市、ヘッセン方伯フィリップ1世が治める領邦都市ダルムシュタットやロートリンゲン公アントワーヌを攻撃して金貨35,000枚をせしめ、メッツ市を約2万の兵で包囲して金貨20,000枚を脅し取った。1519年に後ろ盾となっていたマクシミリアン1世が死ぬと、次期皇帝の選挙まっただ中の帝国自由都市フランクフルト市にさえフェーデをしかけた。

その他の人物

フッテンとジッキンゲンの一味には、人文主義から宗教改革へ転じ、宗教改革者として名を残した人物がいる。ジッキンゲンの取り巻きだったブツァー(1491-1551)、エコランパッド(1482-1531)である。

ブツァーはドミニコ会の修道士で、ルターとツヴィングリと交流し、両者の仲立ちをした。エコランパッドはエラスムスの聖書翻訳に協力した人文主義者である。騎士戦争のあと、バーゼル大学の神学教授となり、改革派教会の立場から宗教改革を行った。

「戦争」の経過

ヴュルテンベルク公の追討戦

1519年にドイツ南西部でヴュルテンベルク公国のウルリヒに対する討伐戦が行われた。ヴュルテンベルク公と地元のシュヴァーベン同盟の間には予てから対立があったのだが、ヴュルテンベルク公の妻は、ドイツ南部の有力諸侯であるバイエルン公の娘であると同時に神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世の姪であり、皇帝に恩義のあるシュヴァーベン同盟はヴュルテンベルク公に手を出せなかった。しかし1519年にマクシミリアン1世が死ぬと、同盟はヴュルテンベルク公に攻めかかった。

この討伐軍の主力を担ったのがジッキンゲンの軍だった。ここでジッキンゲンとフッテンは知己を得た。フッテンの親戚にあたる人物がヴュルテンベルク公に殺されており、フッテンにとってウルリヒは個人的な仇として討伐に加わっていた。もともと文学者としての道を歩んでいたフッテンは、ヴュルテンベルク公を告発する『ファラリス主義』（Phalarismus）という作品を著し、以前からこの機会を待っていたのだった。

ジッキンゲンとルター

1521年春、既に教会からは破門を宣告されていたルターのもとへ、皇帝カール5世から帝国議会へ来るように召喚状が届いた。異端による破門宣告を受けているということは、捕まって教会の手に渡れば殺される可能性がある。カール5世は、ルターの身の安全は保証すると約束したが、100年前のヤン・フスは皇帝に身の安全を保証されて出向いた公会議で捕縛されて火あぶりにされている。ルターが帝国議会へ出るには、同じような危険があった。

このとき、フッテンがジッキンゲンにルターの件を話すと、ジッキンゲンはルターの主張に共鳴したという。ジッキンゲンは、部下のブツァーを帝国議会のあるヴォルムスへ向かう途中のルターのもとへ送り、ジッキンゲンの本拠であるエーベルンベルク城に逃れるよう、進言させた。しかしこのときルターはその申し出を断った。

１

プロテスタンティズムを政治目的に利用した最も初期の事例

１５２２年

騎士の乱

ウルリヒ・フォン・ジッキンゲン（1481-1523）

傭兵騎士。西ヨーロッパ中で騒乱の要因となっていた。働き口を求めて。 戦争がなくなり傭兵となる機会がないと、盗賊として実力行使に訴えていた。

ジッキンゲンは宗教改革を、戦争を起こして傭兵としての働き口を得るか、略奪を行う戦歳いつぐうの好機ととらえた。

ウルリッヒ・フォン・フッテン（1488-1523）

人文主義者。ジッキンゲンを理論面で支えたクズ。

ジッキンゲンは傭兵を募り、プロテスタントに加勢するという口実で、カトリック司祭たちに「私闘」を宣言し、さらに、帝国の７つの選帝侯領の中では最も弱小な大司教都市トリーアに攻撃をしかけた。

攻撃側が驚いたのは、都市側が徹底抗戦を決め込んだことである。他の諸侯も急遽支援にかけつけた。ジッキンゲンは死んだ。フッテンはスイスに逃亡。のちに梅毒で死んだ。ヨーロッパにおける梅毒の最初の死者とされている。

ルターは、騎士の乱に踊りき、『世俗の権威について』を書いた。この中で騎士の乱を断罪し、人民は上に立つ権威に従う義務があると説いた。しかしこれは、のちにプロテスタント諸侯がカトリックの皇帝の侵略から領地を守る際の足枷になった。

帝国騎士（ライヒスリッター）　近世には「フライヘル」と呼ばれるようになる は、帝国直属の身分でありながら、帝国議会での票決に参加する資格がなかった。 下級貴族

マクシミリアン1世の頃に確立された帝国議会の中で、

帝国の南部や西部に多かった。

16世紀初頭に政治的独立を目指す、

ジッキンゲンに率いられ、聖界諸侯領の覆滅を唱えた

あっけない敗北

領邦君主の支配権強化の前に存在が薄い

「永久ラント平和令」で帝国法制上の正規の身分として認められるようになる。

16世紀の後半。 地方ごとに整備区分され、騎士司令官（リッターハウプトマン）がおかれ、所領の内部における領主裁判権や宗教上の罰令権も認められた。軍役と帝国税を免除される代わり、上納金（スプシディア・カリタティヴァ）を皇帝に直接納めた。

ルター主義による改革が1521年から始まる。ヴィッテンベルクで。しかしザクセン選帝侯の思惑に反して、聖画像の破壊など過激にすぎる結果となり、選帝侯はルターを呼び戻して説得させ、これを押さえ込んだ。

「寛容と忍耐」によってじっくり確実な改革を進めようとするルターからすると、急進的で危険な運動。「ヴィッテンベルク騒擾」

騎士階級出身の人文主義者フッテン

騎士たちは領邦国家形成や軍事技術発展のなかで騎士固有の軍事的立場を喪失し、経済的にゆきずまっていった。彼らはカトリック教会体制の動揺につけこみ、聖界諸侯領を世俗化した上で、自分たちの力で帝国改革をはたし地位の回復をはかろうとして騎士戦争を起こした。

1522年9月、軍事指導者のジッキンゲンは、最大の聖界諸侯であったトリーア大司教を攻撃したが敗北。翌年には逆に諸侯軍によって居城を攻撃され徹底的に破壊された。

宗教改革を利用した改革の望みは果たせず、むしろ騎士たちの没落を早めることになった。

フッテンは敗北後、ツヴィングリを頼ってスイスに落ち延び、チューリッヒに行った。そこでチューリッヒ湖のうウーフェナウ島に住み、1523年に病死した。

フッテンは人文主義者。 人文主義者ははじめ、「僧侶の喧嘩」と冷ややかに眺めていた。 ライプツィヒ討論以降、聖職者の腐敗を攻撃していた。 フッテンはルターに書簡を送り、「どんなことがおころうとも私が傍についております。われらは共通の自由を擁護しようではありませんか」とルター支持を明らかにした。

ドイツの人文主義の一部は　反聖職者主義　鮮明に打ち出していた

イタリアより遅れて始まり、少し違う形に深化した。ルネサンスの一分野として「源泉にかえれ」だが、その源泉はイタリアの古代ではなく、ドイツの古代である。そのためドイツ史の研究を始めた。愛国主義的になっていった。国民的人文主義。

言語の面での人文主義は、ギリシア語。ラテン語。ヘブライ語の言語を正しく理解し、それを聖書研究にあてようというグループもあった。キリスト教的人文主義。代表がエラスムス。

エラスムスはカトリック教会の教義体系や救済制度に疑問を持つようになり、批判を行った。宗教改革者に影響を与えた。

フッテンは、騎士階級出身。『対話集』（1520）により、愛国主義の立場を鮮明にしつつ、徹底したローマ教会批判。ルターが宗教改革を始める前から、反ローマの機運は広がっていた。

２

ラント平和令に反するジッキンゲンのフェーデを解決したのは、皇帝権でもないし、司法権でもなく、示談だった。

脚注

参考文献

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